简述书店一巧谈

“虽困在雨中，却迎着阳光。”

到书店寻找一本书，店主走来给予咨询，很遗憾的，书店并没有这一本书。店主突然用很疑惑的语气抛出了一道问题，语气虽然显得疑惑，其实那更是一种谦虚地表现、他继续的解释自己的疑问。

从圣经旧约摩西时代到约书亚带百姓入迦南地再看现今大马社会处境，这一场扰人发愁的雨却无意间让自己的思维如下过一场雨的清新，很多潜在的问题，都在习惯性忽略质疑与询问中冷落了，社会性的问题和历史所能扯上的似曾相似，实在叫人耳惊一场。

“究竟殖民主义的影响对第三世界的影响有多深厚，殖民主义与排他的概念又从何而来？”店主那突然的疑问。

最近对着关于人类脑部的记忆运作，当我们尝试对一件事情的发生给予回应的时候，人脑很自然会组织起曾经的经验与知识去反应，这是一种人脑自然把历史联系的功能。也许是这样，一种人类头脑自然的功能，成为了我们人类在社会性的时间上，同样需要寻找相似的例子，给予分析与回应。

基于以上所提问的问题，店主这样的答复。会不会是圣经里常常在教堂里听教而来的，所谓的信徒与非信徒、我们和非我们、跟从耶稣的何不跟从耶稣的，会不会是这种看似表面的字义成为了西方国家展开殖民的手法，所谓第三世界、不文明的人类，我们和他们的差别。

殖民主义会否间接的植根于教会传教的一种理念，非信奉者的就该被分割，要么就乖乖就范，要么就势不两立；对于这种习惯性的分割，再加上我们处在马来西亚这块多元文化与族群的土地上，我们面对的张力已经不再是单单西方国家的压力、甚至是本土多元的冲突，基于不同而产生的不和谐。我们（基督徒）真的需要这么像殖民主义般的思维去传教吗？当然，这是每个宗教都需要质问的问题。在想，似乎宗教的差异远超乎文化的差异，明显的，文化的张力总小于宗教那种霸道急于同化的理念。

说到多元族群，再看迦南时代，百姓进入一个全新的多元文化中，第一要去做的就是侵略他族、然后将其灭绝。因此多数人总会质问，为何犹太教那么残忍？可是我们却忽略了“灭绝”这词的后续故事。当圣经提及灭绝后，普遍上总觉得是杀光，可是为何随后这个所谓被杀光的族群又会出现，然后还影响这群尝试杀光他族人的族群呢？很简单，灭绝并非那么字意的解释，而是灭绝可以基于几种状况。一，杀光，显然不是。二，侵略文化，再同化。三，将其边缘、隔绝。四，立约谈判。但是有趣的是，为何一个拥有侵入能力的族群，至终却被反同化呢？

店主借此尝试解释马来西亚处境。独立时期的华人显然比马来人来得聪明文明，所以多数华人喜欢侮辱马来同胞懒惰、猪之类的用语。马来同胞就这样因为自己的“不文明”而被逼附属于华人之下（我想这思维至今，还是多数华人无法抛开的偏见）。可是最近我们可以发现的是，在敦马哈迪时代，他如何培育起一批一批的马来精英，至今我们无法不承认，这土地存在着不少的马来人知识分子，境况完全颠倒。如果华人还一直认为他们是经济的主要贡献，恐怕在马来人崛起的霎那，他们将背负自大的后果。也许犹太人就是基于骄傲，而让崛起中的外邦人反影响、沦落。

当然，焦点还是在于，究竟多元群体可以如何在多元中寻找平衡、寻找尊重，视人为生命、视生命为合一、视合一为共存。

圣经中一再重复的历史不断的在给予人类警示，可惜人类看到的就只是谁即将拥有更大的权威去同化谁，那实在是太可惜了。“为寻求全民、全人类、全世界和谐而奋斗。”

困在雨中……